СЛОВА НАЗИДАНИЯ АБАЯ 1 3. Завантаження списк. Слов Абая. А  Назарбаев. Под этим наименованием объединены 4. Это и непосредственное обращение к читателю, откровенный разговор собеседование, это и. Данное на русском языке название этого произведения. Абай Кунанбаев Слова Назидания 2130. СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ Трудно удержаться. Русский язык откроет нам глаза на мир. Изучив язык и. Особое место в творчестве Абая занимает Кара соз. Данное на русском языке название этого произведения Слова назидания звучит сухо. Но с ним приходится считаться как с высказыванием перед лицом мира и прежде всего своей собственной совестью, жанр, известный в мировой литературе со времен Марка Аврелия, Петра Абеляра, Блеза Паскаля и Жан Жака Руссо. Но для тюркской литературы и казахской в особенности в силу преимущественно эпического характера, но не только. Исповедь чрезвычайно ответственный жанр. Он требует от писателя предельной честности и искренности, здесь противопоказаны малейшая фальшь и рисовка. Канва повествования начинается с зачина, казалось бы, сугубо индивидуального. Но трагизм ситуации не в обычной сентенции по поводу бренности жизни и свойственной ей суете сует. Не могу разобраться, в чем причина то ли в бессильной досаде на сородичей, то ли в отверженности от самого себя, то ли еще в чем то. По внешнему виду я вполне здоров, изнутри же мертв. Смеюсь ли, не чувствую радости. Что ни делал, говорю ли, смеюсь ли все это как совсем не мое, а кого то иного. Абай откидывает в сторону всякие внешние обстоятельства и разговор заводит по существу тех ценностей и ориентиров, которые заводят казахов в тупик ложное самомнение в превосходстве над другими, праздность, леность, индивидуализм и групповщина, мелкое тщеславие, зубоскальство и глупый смех, потеря совести и высоких стремлений, отсутствие согласия и единения, почтение к ворам, злодеями м мошенникам. Откуда вошел в кровь И это ли есть Моя любовь не давала бы погаснуть вере, будто мои соплеменники обладают качествами, присущими великому народу. Но нет у меня этой веры. Основное чувство, пронизывающее. Слова Назидания Абая На Русском Языке 1-45' title='Слова Назидания Абая На Русском Языке 1-45' />Значит, у толпы нет ума. Сумей направить ее на путь истинный. Чтобы народ перестал быть толпой, нужны образованные люди, пекущиеся о народе, необходимо возникновение потребности в культуре и самообразовании. Все эти процессы потребуют целеустремленности, махом не перескочишь к высотам культуры. Человек должен как минимум освободиться от нужды в хлебе насущном, ибо только в виде исключения, редчайшего случая кто то способен преодолеть все препятствия, замыкающие человека в рамки борьбы за существование. Главное в процессе обучения состоит в том, что оно должно принести ученику радость познания. Поэт протестует против. Чем теперь заняться, как прожить оставшуюся жизнь Озадачивает то, что не нахожу ответа на свой вопрос. Править народом Нет, народ неуправляем. Пусть этот груз взвалит на себя тот, кто пожелает обрести неисцелимый недуг, или пылкий юноша с неостывшим сердцем. А меня сохрани Аллах от непосильного бремени. Умножать ли стада Нет, не стоит заниматься этим. Пусть дети растят скот, коль им надобно. Не стану омрачать остатки дней своих, ухаживая за скотом на радость проходимцам, ворам и попрошайкам. Заняться наукой Как постичь науку, когда не с кем словом умным перемолвитьсяКому передать накопленные знания, у кого спросить то, чего не знаешь Какая польза от того, что будешь сидеть в безлюдной степи, разложив холсты, с аршином в руке Знания оборачиваются горечью, приносящей преждевременную старость, когда нет рядом человека, с кем можно поделиться радостью и печалью. А может, посвятить себя богослужению Боюсь, не получится. Это занятие требует полного покоя и умиротворения. Ни в душе, ни в жизни не ведаю покоя, уж какое благочестие среди этих людей, в этом краюАбай написал Слова назидания на склоне лет, уже познав искушения власти и тяготы земных дел, признание. Абай Кунанбаев ЧЕРНОЕ СЛОВО Слова назидания. Инструкция По Эксплуатации Телефона Panasonic Kx-Ts2365ruw. Главное не попрекнули бы, что не молюсь, а что язык коряв не беда. Разве у него язык устроен не так. Слово Двадцать Пятое учись русской грамоте. Слово Двадцать. Слова Назидания. СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ. Воспитывать детей И это мне не под силу. Воспитывал бы, да не ведаю как и чему учить Какому делу, с какой целью учить, для какого народа воспитывать их Как наставить, куда направить, когда сам не вижу, где бы дети могли приложить свои знанияИ здесь не нашел я себе применения. Наконец решил бумага и чернила станут отныне моим утешением, буду записывать свои мысли. Если кто найдет в них нужное для себя слово, пусть перепишет или запомнит. Окажутся не нужными мои слова людям останутся при мне. И нет у меня теперь иных забот. Слово Второе. В детстве мне приходилось слышать, как казахи смеялись над узбеками Ах вы, сарты широкополые, камыш издалека носите, чтобы крыши покрыть, при встрече лебезите, а за спиной друг друга браните, каждого куста пугаетесь, трещите без умолку, за что и прозвали то вас сарт сурт. При встрече с ногаями тоже смеялись и ругали их Ногай верблюда боится, верхом на коне устает, пешком идет отдыхает, и беглые, и солдаты, и торговцы из ногаев. Не ногаем, а нокаем бы следовало вас называть. Рыжеголовый урус, этому стоит завидеть аул, как скачет к нему сломя голову, позволяет себе все, что на ум взбредет, требует узун кулака показать, верит всему, что ни скажут,  говорили они о русских. Бог мой Теперь вижу нет такого растения, которое бы не вырастил сарт, нет такого края, где бы не побывал торговец сарт, нет такой вещи, которую бы он не смастерил. Живут миряне в ладу, вражды не ищут. Пока не было русских купцов, сарты доставляли казахам одежду для живых и саван для умерших, скупали гуртами скот, который отец с сыном между собой поделить не могли. Теперь, при русских, сарты раньше других переняли новшества. И знатные баи, и грамотные муллы, и мастерство, и роскошь, и учтивость все есть у сартов. Смотрю на ногаев, они могут быть хорошими солдатами, стойко переносят нужду, смиренно встречают смерть, берегут школы, чтут религию, умеют трудиться и наживать богатства, наряжаться и веселиться. Мы же, казахи, батрачим на их баев за жалкое пропитание. Нашего бая они гонят из своего дома Эй, казах, не для того настлан пол, чтобы ты его грязными сапогами топтал. Сила их в том, что неустанно учатся они ремеслу, трудятся, а не проводят время в унизительных раздорах между собой. О просвещенных и знатных русских и речи нет. Нам не сравняться с их прислугой. Куда сгинули наши былые восторги Где наш радостный смехСлово Третье. В чем кроется причина разрозненности казахов, их неприязни и недоброжелательности друг к другу Отчего слова их неискренни, а сами они ленивы и одержимы властолюбием Мудрые мира давно заметили человек ленивый бывает, как правило, труслив и безволен, безвольный труслив и хвастлив хвастливый труслив, глуп и невежествен глупый невежествен и не имеет понятия о чести, а бесчестный побирается у лентяя, ненасытен, необуздан, бездарен, не желает добра окружающим. Пороки эти оттого, что люди озабочены только одним как можно больше завести скота и стяжать тем самым почет у окружающих. Когда б они занялись земледелием, торговлей, стремились к науке и искусству, не произошло бы этого. Родители, умножив свои стада, хлопочут о том, как бы стада у их детей стали еще тучнее, чтобы передать заботу о стадах пастухам, а самим вести праздную жизнь досыта есть мясо, пить кумыс, наслаждаться красавицами да любоваться скакунами. В конце концов их зимовья и пастбища становятся тесными, тогда они, употребив силу своего влияния или занимаемого положения, всеми доступными для них средствами выкупают, выманивают или отнимают угодья соседа. Этот, обобранный, притесняет другого соседа или вынужденно покидает родные места. Могут ли эти люди желать друг другу добра Чем больше бедноты, тем дешевле их труд. Чем больше обездоленных, тем больше свободных зимовий. Он ждет моего разорения, я жду, когда он обнищает. Постепенно наша скрытая неприязнь друг к другу перерастает в открытую, непримиримую вражду, мы злобствуем, судимся, делимся на партии, подкупаем влиятельных сторонников, чтобы иметь преимущество перед противниками, деремся за чины. Потерпевший не будет трудиться, добиваясь достатка иным способом, ни торговля, ни землепашество не интересуют его, он будет примыкать то к одной, то к другой партии, продавая себя, прозябая в нищете и бесчестии. Воровство в степи не прекращается. Будь в народе единство, не стали бы люди мирволить вору, который, ловко пользуясь поддержкой той или иной группировки, только усиливает свой разбой.